Bacharel não tem direito de cela especial, um politico desses que não tem nem o ensino fundamental tem direito de beneficios…VIVA ESSE É O NOSSO BRASILLL!!!

“Ps.: como trabalhar e estudar em turno integral? Existem alternativas formais e informais, o negócio é correr atrás. Ou entao dizer que a vida é difícil e reclamar que os pais não tiveram recursos p/ bancar e mimimi..”

Gostaria de saber quais são as alternativas formais e informais que você se referiu, porque ficou um tanto vago sua afirmativa. Venhos procurando a muito tempo pela resposta (talvez roubar um banco, ou ganhar na Mega Sena?).
Todos os cursos que tenho interesse em fazer na UFMG são integrais, preciso trabalhar pois minha família não terá condições de bancar livros, transporte, etc…
Como alguém formado, experiente neste assunto, talvez possa achar uma resolução para o meu problema.
Também gostaria de saber como você conseguiu estudar em uma universidade pública, em curso de período integral (e pelo visto em outro curso simultaneamente), e trabalhar ao mesmo tempo. Como isso é possível?
Fazendo uma comparação com a condição daqueles que são de países desenvilvidos, fiquei sabendo que para eles há a possibilidade de trabalhar (meio período) e estudar, ainda sobrando tempo para atividades físicas e uma boa noite de sono. O que me leva a crer que as coisas aqui devem mudar. Pois é óbvio que tais privilégios ajudam na produtividade dos alunos, por conseguinte, ajudando no desenvolvimento do páis, já que teremos alunos mais preparados e com uma carga de conhecimento mais sólida.
Aguardo resposta as minhas questões. Saudações.

2) venho confessar minha vontade de fazer parte da SIMPaGo. Onde deposito minha fé? (rs)

3) os artigos e programas do QGNet estão cada dia melhores! Muito bom, meus caros!!!

Abrasss!

Abraços e adoro Ben 10! Desenho também não é coisa só de criança!!

A confusão de Hades na Dubrasil, a troca de dubladores, a “qualidade” técnica e a péssima atuação de Hermes Barolli me deixaram chateado….mas Lost Canvas está provando que a Dubrasil ainda tem jeito.

ps1: votei no Charles para Tenma de Pegasus u.u
ps2: Harry seu viadinho 8D

vlw andreia danilo e gaby =]

Eu tambem vi o Ladrão de Raios.
Eu acho que não era ele. Acho que foi o Fábio Lucindo quem fez o Percy. A mesma voz que fez o Ichigo de Bleach e o Kiba de Naruto. O Grover foi o Wendel Bezerra, o Goku, tenho quase certeza.

ERRADO!

As eleições acabam no segundo semestre do ano, e antes mesmo de terminaram a contagem dos votos essas obras são abandonadas novamente, tirando o emprego de muitos pais de familia, deixando espaço para a criação e proliferação de doenças, servindo de esconderijo para bandidos, e o pior, servem para lavar e roubar o dinheiro que sofremos para ganhar para o governo, esperando deles uma esmola, disfarçada de educação, saúde, e segurança.

Piada!

@Gabriel Ventura: Gabriel, já peguei o seu contato pelo primeiro e-mail, não precisa mandar denovo… vamos nos falando. Valeu pela vontade e pela idéia do Call for Battle!

Ah, e participar da nossa comunidade no orkut também pode ajudar:
- http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=50397330

Valeu!

Muito legal o cast com o Charles, ri bagarai!

Cordeais abraços por trás!

Resposta: pra eles… não! (hunf!)

1. Os dados da Tradição

1. A data do nascimento de Jesus não era nem é de importância decisiva para a pregação cristã. A existência real de Jesus sob os Imperadores César Augusto (27 a.C.– 4 d.C.) e Tibério (14-37 d.C.) consta a partir de documentos diversos,¹ independentemente da data precisa em que Jesus nasceu. O importante para o cristão é a existência histórica e real de Jesus no início da nossa era e a mensagem deixada pelo Senhor.

Os Evangelhos não tratam explicitamente da cronologia da natividade de Jesus. Isto se explica pelo fato de que os evangelistas não tinham a intenção de escrever relatos cronísticos ou biográficos (no sentido moderno destes termos); os Evangelhos são, sim, o eco da pregação dos Apóstolos, que se preocupava mais com a mensagem ou a Boa-Nova do que com questões científicas de cronologia.¹ Em conseqüência, temos, para calcular a data do nascimento de Jesus, apenas os seguintes textos:

Lc 2,1s: O recenseamento ordenado por César Augusto que provocou a ida de José e Maria a Belém, ocorreu enquanto Quirino era Governador da Síria.

Mt 2,16: Herodes mandou matar na Judéia todos os meninos de dois anos para baixo, a fim de atingir Jesus.

Lc 3,1: No ano 15º de Tibério César, João batizou Jesus.

Lc 3,23: Jesus iniciou seu ministério público com trinta anos de idade aproximadamente.

Jo 2,20: A restauração do Templo de Jerusalém iniciada por Herodes o Grande levou quarenta e seis anos, ou seja, de 18 a.C. até d.C.

2. Até Jesus Cristo, os pagãos conheciam diversos sistemas de cronologia. Havia

- a era das Olimpíadas, que começava a 1º/07/776 a.C.;

- a era dos Selêucidas (sírios); também dita “os anos gregos” (cf. 1Mc 1,10) a partir de 1º/10/312 a.C.;

- a era da fundação de Roma ou era de Varrão, que contava os anos a partir da data do início da cidade de Roma (21/04/753 a.C. ou, depois, 1º/01/753 a.C.).

Após o nascimento de Jesus, os cristãos orientais, no século III, conceberam duas novas maneiras de contar os anos, partindo da presumida data da criação do mundo:

- a era alexandrina, inspirada pelo historiador Pandoro, que partia de 29 de agosto ou 1º de setembro de 5493 a.C.;

- a era bizantina, que começava a 1º de setembro de 5509.

Ainda uma corrente admitia a criação do mundo em 5507 (21 de março).

Estas últimas tentativas eram falhas, pois supunham que a Bíblia oferece uma cronologia do mundo e do gênero humano – o que é falso. Não é a partir das Escrituras que se pode calcular a idade do mundo e da humanidade.

Finalmente no século VI ou em 525 aproximadamente o monge Dionísio o Pequeno concebeu a computação que se tornou definitiva de então por diante. Eis o seu raciocínio: conforme Lc 3,1, Jesus iniciou a sua vida pública no 15º ano do reino de Tibério César (= ano 782 da fundação de Roma).¹ Ora, segundo Lc 3,23, “Jesus tinha mais ou menos trinta anos quando foi batizado” ou no início da sua pregação. Em conseqüência, Dionísio descontou de 782 (= ano 15º de Tibério) aos 29 anos completos de Jesus e chegou à conclusão de que Jesus nascera no ano de 753 da fundação de Roma. Por isto o ano de 753 ficou sendo o ano 1º da era cristã.

Como se vê, este cálculo é assaz sumário, não levando em conta todos os elementos fornecidos pelo Evangelho para estabelecer a data do nascimento de Cristo. A consciência deste erro não aflorou de imediato entre os estudiosos, mas havia de se tornar clara especialmente na época moderna, quando os pesquisadores da história são ciosos de exatidão.

2. O autêntico cômputo

Na verdade, o texto mais indicado para se estabelecer a data do nascimento de Cristo é o de Mt 2,16, onde se lê que Herodes, querendo exterminar Jesus, mandou matar todos os meninos de dois anos para baixo na Judéia. Ora Herodes morreu no anno de 749/750 de Roma ou no ano 4 a.C., segundo fontes fidedignas; donde se vê que Jesus nasceu antes de 4 a.C. ou entre 4 e 6/7 a.C. Os estudiosos tentam definir com mais precisão a data exata, mas ficam sempre no campo das hipóteses, pois a documentação bíblica e profana é insuficiente para chegar a mais rigor. – A título de ilustração, apresentamos algumas das sentenças propostas pelos historiadores:

ano de 742 a.U.c.¹ = 12 a.C.: sentença defendida por A. STENTZEL, Christus und sein Stern (Cristo e sua estrela). Hamburgo 1913; F. WESTBERG, Zur neutestamentlichen Chronologie, pp. 37-49.

744 a.U.c. = 10 a.C.: VAN BEBBER, Zur Chronologie des Lebens Jesu, Münster 1898, pp. 137-143; ARGENTIERI, Nuova determinazione della Cronologia neotestamentaria, Aquila 1914, pp. 5-9.

745/6 a.U.c. = a.C.: E. POWER, Biblica 9 (1928) p. 280.

746 a.U.c. = 8 a.C.: VILECKY, Quando Christus mortuus est? Pragae 1892, p.8.

746/7 a.U.c. = 8/7 a.C.: G. MACKINLAY, Expositor VIII/14 (1917 II), pp. 362-76.

747 a.U.c. = 7 a.C.: MANN, Of the true Years of the Birth and of the Death of Christ. London 1733, pp. 46. 75; D. HANEBER, Geschichte der Offenbarung. Regensburg 1876, p. 537; H.H. KRITZINGER, Der Stern der Weisen, Gütersloh 1911, pp. 98.. 104; O. GERHARDT, Der Stern des Messias, Leipzig 1922, pp. 105. 110; L. FONCK, Verbum Domini 7 (1927), p. 370.

747/8 a.U.c. = 7/6: W. BEYSCHLAG, Leben Jesu, Halle 1902, 1, 144; J. LEBRETON, La vie de Jésus-Christ, Paris 1931, pp. 868.

747/9 a.U.c. = 7/5 a.C.: DIDON, Jésus-Christ, Paris 1891, p. 390.448; L. MECHINEAU, Vita lesu Christi, Paris 1895, p. 28.

749 a.U.c. = 5 a.C.: NATALIS ALEXANDER, Historia Ecclesiastica 3 (1730), p. 74; J.H. FRIEDLIEB, Geschichte des Lebens Jesu, Breslau 1853, p. 91; P.F. HENRY, Les Deux Grandes Dates de l’Histoire, Avignon 1930, pp. 1-7; M. J. LAGRANGE, Synopse des quatre Evangiles, Paris 1927, p. 35; LAGRANGE, L’Evangile de Jésus-Christ, Paris 1928, p. 44.

752 a.U.c. = 2 a.C.: CH. E. CASPARI, Chronologisch-geographische Einleitung zum Leben Jesu, Hamburg 1869, p. 51; M. HETZENAUER, Theologische Quartalschrift 49 (1896), pp. 72-80; HENNEN, Pastor Bonus 44 (1933) p. 23s.

754 a.U.c. = 1 d.C.: K. HASE, Geschichte Jesu, Leipzig 1876, p. 209.

A vasta bibliografia sobre o assunto (da qual vai aqui citada apenas uma pequena parcela) bem mostra que o erro de Dionísio o Pequeno era do conhecimento dos cristãos muito antes que a imprensa tratasse do assunto em nossos dias. É de lamentar, pois, que a revista VEJA escreva no citado número, p. 79:

“É curioso observar que somente mais de 1400 anos depois do erro de Dionísio um Papa vem a público para denunciá-lo. Pio XII chegou a ensaiar alguns passos nessa direção, mas não foi adiante. O máximo que fez, foi encomendar pesquisas a estudiosos da Igreja”.

Ora, a bibliografia apresentada evidencia que, muito antes de Pio XII (1939-1958), os estudiosos já tinham realizado numerosas pesquisas (na lista de obras atrás, a mais antiga data de 1730 e propõe a data de 749 a.U.c. = 5 a.C.). Sem dúvida, poderíamos recuar no tempo e descobriríamos novos escritos portadores de sentenças substitutivas à de Dionísio o Pequeno.

O fato de que um Papa antes de João Paulo II nunca abordou tal temática em audiência pública explica-se pela índole erudita do assunto; é próprio de pesquisadores dedicados às grandes interrogações da história. Além do mais, a data do nascimento de Cristo não pertence à substância da mensagem evangélica; pode ser discutida e contestada sem que o Credo seja afetado. Por conseguinte, carece de fundamento o alarde feito pela imprensa em torno do assunto.

Examinemos agora duas questões complementares sugeridas pelo citado artigo de VEJA.

3. A data de 25/12: por quê?

Visto que os Evangelhos não indicam o exato dia do mês em que Jesus nasceu, os cristãos tiveram que escolher eles mesmos a data mais oportuna para celebrar o seu nascimento. A escolha, feita no século III (se não antes), recaiu sobre o dia 25 de dezembro, já consagrado na vida do Império Romano pela “festividade do Natal do Sol invicto”. Com efeito: os cultores do Sol (identificado, em vários lugares, com o Deus Mitra) celebravam naquela data o novo surto do Sol ou o alongamento dos dias após o declínio da luz solar no outono e no início do inverno (europeu). Assim, por exemplo, o Calendário do astrólogo Antíoco rezava no seu original grego: “Mês de dezembro… 25… Natal do Sol: cresce a luz”; o Calendário de Fúrio Filócalo registrava: “25 de dezembro, Natal do Sol Invicto”. César Juliano recomendava os jogos que no fim do ano eram celebrados em honra do “Sol invicto”. No século V, S. Agostinho explicava o costume já vigente, dizendo: “Festejamos este dia solene, não como os pagãos voltados para este Sol, mas voltados nós para aquele que fez este Sol” (sermão 190, 1 PL 38, 1007).

Desta maneira os cristãos quiseram “cristanizar” um dia festivo do Calendário pagão que apresentava certa afinidade com a celebração do nascimento de Jesus, que disse: “Eu sou a luz do mundo” (Jo 8,12).

Seria falso julgar que a festa cristã tem sua origem na mitologia pagã; as suas raízes estão na própria mensagem evangélica; apenas a escolha da data teve inspiração no Calendário dos romanos, pois Jesus Cristo é na verdade a Luz que os pagãos cultuavam voltados para o astro-sol.

Também não se deve crer que a escolha do dia 25 de dezembro tenha sido condicionada pela data de 25 de março (Anunciação do anjo a Maria); entre 25/03 e 25/12 correm, de fato, nove meses (correspondentes à gestação de Jesus). Mas parece que a celebração da Anunciação aos 25/03 é posterior à do Natal em 25/12, pois S. Agostinho (+ 430) é, segundo se crê, o primeiro autor que nos fala da Anunciação celebrada aos 25/03.

Aqui se põe ainda a pergunta: por que o Natal de Cristo tem data fixa, ao passo que a celebração da morte e ressurreição de Jesus é móvel de ano para ano?

Respondemos: a festa de Páscoa tem seu Calendário indicado pela própria Bíblia, ao passo que o Natal não (como vimos). Com efeito, o texto de Ex 12,1-14 determina que a Páscoa seja celebrada por ocasião da primeira Lua cheia após o equinócio da primavera (após 21/03); por conseguinte, a festa de Páscoa se prende ao ciclo da Lua, que não é o ciclo dos meses do nosso ano solar. Apenas é de notar que os cristãos, embora sigam basicamente a contagem prescrita em Ex 12, esperam sempre o domingo após a Lua cheia para celebrar a Páscoa, pois querem reproduzir a seqüência dos dias da semana, na qual Jesus morreu e ressuscitou, conforme os Evangelhos sinóticos.

Uma ulterior questão ainda se coloca:

4. A fidelidade dos Evangelhos

Conforme o citado número de VEJA, p. 79, “a reconstituição da história de Jesus através dos textos dos Evangelhos, resulta imperfeita. “A figura ali descrita não é a de Jesus como ele era em si mesmo, mas aquilo que significava para as primitivas comunidades cristãs, para as quais os Evangelhos foram escritos”, explica o pesquisador bíblico paulista Armando Tambelli”.

Esta afirmação é inspirada pelo “Método da História das Formas” tal como foi cultivado por M. Dibelius e Rudolf Bultmann. Funda-se no princípio de que os traços teológicos do Evangelho tendentes a realçar a Divindade de Jesus e o caráter transcendental de sua obra não partiram dos lábios ou da pessoa de Jesus, mas resultam da interpretação subjetiva, quiçá arbitrária, que as primeiras gerações cristãs deram à figura de Jesus. O Jesus concebido pela fé não seria o Jesus que viveu outrora na Palestina; este terá sido uma figura mais pobre em predicados do que o Jesus “reconstruído” pela fé. Ora tal premissa racionalista é gratuita; nega de antemão a irrupção do transcendental neste mundo.

As escolas católicas de exegese admitem, sim, que no Evangelho se exprime a mentalidade teológica dos evangelistas e da Igreja (São João foi mesmo denominado “o Teólogo”). Jesus foi sendo mais e mais compreendido, como Ele mesmo predissera ao prometer o Espírito Santo (cf. Jo 14,26; 16,13-15)¹; todavia esse aprofundamento das palavras e dos gestos de Jesus Cristo não significa desvio ou “re-criação” da realidade histórica; antes transmite-nos a própria realidade histórica penetrada mais a dentro ou, com outra imagem, significa o desabrochamento da semente lançada pela pregação e pelos feitos de Jesus. Há, pois, identidade e continuidade entre Jesus histórico e o Jesus compreendido pela reflexão dos discípulos. – Ademais sob a inspiração do Espírito a fé católica ensina que os Evangelhos foram escritos sob a inspiração do Espírito Santo – o que implica isenção de erros ou deturpações no seu texto.

A propósito das principais datas da vida de Cristo e do respectivo contexto histórico, existe a exaustiva obra de URBAN HOLZMEISTER, Chronologia Vitae Christi. Romae 1933, obra da qual muito nos valemos na redação destas páginas.

¹ Para não falar de documentos cristãos, observamos que existem testemunhos de autores romanos (Tácito, Suetônio e Plínio o Jovem do início do século II) e de rabinos (Talmud), que atestam não somente a existência de Jesus, mas também a sua pregação e sua morte. Ver a propósito “Curso de Iniciação Teológica por Correspondência”, módulo 3 (Caixa Postal 1362, 20001 – Rio, RJ).
¹ Isto não quer dizer que os Apóstolos negligenciassem a história (a qual é de importância capital para o Cristianismo); todavia não queriam ser cronistas, mas arautos da Boa-Nova de Jesus Cristo.
¹ O articulista de VEJA, nº citado, p. 78, afirma o seguinte: “O monge Dionísio partiu de uma premissa errada. Tibério já governava desde o ano 11, dividindo o poder com seu antecessor, Augusto, por este se encontrar doente. No ano 14 ele apenas assumiu integralmente o poder”.
A teoria de que os anos de reinado de Tibério devem ser contados a partir de 11 ou 12 d.C. é contraditada pelos melhores autores. Baseia-se na analogia com o início do Império de Augusto, que pode ser calculado de diversas maneiras, pois Augusto foi fundado aos poucos a monarquia (fez parte de um Triunvirato a partir de 711, foi cônsul em 712, tomou a cidade de Alexandria em 724, recebeu o título de Augusto em 727…). Ao contrário, Tibério já encontrou a monarquia estabelecida; verdade é que foi associado a Augusto no fim do reinado de Tibério, segundo os antigos (quase unanimemente) é de 22 anos, 22 anos e meio ou 23, não mais; em outros termos: Tibério morreu em 37 após 22 ou 23 anos de governo, segundo os antigos – o que nos obriga a assinalar no ano 15 o início do governo de Tibério.
¹ a.U.c. = ab Urbe condita, desde a fundação da cidade (de Roma).
¹ Há mesmo passagens em que os evangelistas notam o progresso dos Apóstolos na compreensão dos dizeres e feitos de Jesus: Jo 2,19-22:”Respondeu Jesus aos judeus: “Destruí este templo, e em três dias eu o levantarei”. Disseram-lhe então os judeus: “Quarenta e seis anos foram precisos para se construir este Templo, e tu o levantarás em três dias?” Ele, porém, falava do templo do seu corpo. Assim, quando ele ressuscitou dos mortos, seus discípulos lembraram-se de que dissera isso, e creram na Escritura e na palavra dita por Jesus”.
Jo 12,14-16: “Jesus, encontrando um jumentinho, montou nele, como está escrito: “Não temas, filha de Sião! Eis que vem o teu rei montado num jumentinho!” Os discípulos, a princípio, não compreenderam isso; mas, quando Jesus foi glorificado, lembraram-se de que essas coisas estavam escritas a seu respeito e que elas tinham sido realizadas”.
(Revista: “PERGUNTE E RESPONDEREMOS” D. Estevão Bettencourt, osb. Nº 300 – Ano 1987 – Pág. 204.).
http://www.cleofas.com.br/virtual/texto.php?doc=ESTEVAO&id=deb0006

Espero que tenha sanado a sua questão…
Olha, se foi Constantino que modificou ou criou a Igreja católica, onde ele escreveu isso?? Onde tem escritos da época disso?? Onde algum historiador romano da época disse isso?? Qual historiador maluco diria isso??
Explique isso…
Paz e bem.

Legal a cobertura de vcs abrasss

Mas de qualquer maneira, elogios a ambos.

PS 01: o Charles dizendo “Harry, seu viadinho!” foi IMPAGÁVEL!!!
PS 02: eu votei nele lá na escolha do pessoal de Lost Canvas

alessandro prosima ves que vier aqui me explica

HAUSA HaUSa HaUSa

assinado:

LÉO

“Os bem-aventurados apóstolos que fundaram e edificaram a igreja transmitiram o governo episcopal a Lino, aquele Lino que Paulo lembra na epístola a Timóteo. Lino teve como sucessor Anacleto. Depois dele, em terceiro lugar, depois dos apóstolos, coube o episcopado a Clemente, que tinha visto os próprios apóstolos e estivera em relação com eles, que ainda guardava viva em seus ouvidos a pregação deles e diante dos olhos a tradição. E não era o único, porque nos seus dias viviam ainda muitos que foram instruídos pelos apóstolos. No pontificado de Clemente surgiram divergências graves entre os irmãos de Corinto. Então a igreja de Roma enviou aos coríntios uma carta importantíssima para reuni-los na paz, reavivar-lhes a fé, e reconfirmar a tradição que há pouco tempo tinha recebido dos apóstolos, isto é, a fé num único Deus todo-poderoso, que fez o céu e a terra, plasmou o homem e provocou o dilúvio, chamou Abraão, fez sair o povo do Egito, conversou com Moisés, deu a economia da Lei, enviou os profetas, preparou o fogo para o diabo e os seus anjos. Todos os que o quiserem podem aprender desta carta que este Deus é anunciado pelas igrejas como o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo e conhecer a tradição apostólica da igreja, porque mais antiga do que aqueles que agora pregam erradamente outro Deus superior ao Demiurgo e Criador de tudo o que existe.

A este Clemente sucedeu Evaristo; a Evaristo, Alexandre; em seguida, sexto depois dos apóstolos foi Sisto; depois dele, Telésforo, que fechou a vida com gloriosíssimo martírio; em seguida Higino; depois Pio; depois dele, Aniceto. A Aniceto sucedeu Sóter e presentemente, Eleutério, em décimo segundo lugar na sucessão apostólica, detém o pontificado. Com esta ordem e sucessão chegou até nós, na Igreja, a tradição apostólica e a pregação da verdade. Esta é a demonstração mais plena de que é uma e idêntica a fé vivificante que, fielmente, foi conservada e transmitida, na Igreja, desde os apóstolos até agora.” (Adversus Haereses 3,3).
Vale dizer que S. Irineu de Lião vivia no século II e Constantino no século IV.
Vendo isso vemos que a Igreja nasceu Católica.
Sobre a Intercessão dos Santos, isto não tem nada a ver com a adoração de deuses, primeiramente, um deus faz o milagre, um Santo o Intercede, o primeiro relato de Intercessão de Deus com uma pessoa morta para com alguém na Terra é relatado na própria Bíblia em no 2° livro dos Macabeus 15,14, e em Jeremias 15,1. Bem antes de Cristo e bem antes de Constantino, até mesmo entre os judeus já se acreditava na intercessão dos santos!
Até mesmo no novo testamento o autor sagrado do livro dos Hebreus imagina os justos do antigo testamento intercedendo por nós, são testemunhas que nos acompanham Hebreus 12,1.
Mais uma coisa, um ídolo pagão é muito diferente de uma imagem cristã, dês do antigo testamento as imagens eram permitidas, para lembrar-se daqueles que já estão mortos, ora, lembrar e homenagear não é a mesma coisa que adorar!!
A Bíblia condena os ÍDOLOS, não as imagens.

A própria Bíblia apóia o uso delas por exemplo: Ex 25,17-22; 37,7-9; 40,18; Nm 21,8-9; 1Rs 6,23-29.32; 7,26-29.36; 8,7; 1Cr 28,18-19; 2Cr 3,7.10-14; 5,8; 1Sm 4,4; 2Sm 6,2; Sb 16,5-8; Ez 41,17-21; Hb 9,5…
Infelizmente, não vou poder responder a todos os erros cometidos neste podcast, mas para qualquer pessoa que não acredita em Deus, aconcelho a ver este vídeo no youtube: http://www.youtube.com/watch?v=VKdkfMunW38
Ele esta na parte três porque é somente ai que se começa a provar a existência de Deus.

Obrigada, sucesso! :*

Beijos,
irmã da Quel =)

Cara eu sempre achei que uma nota de valor elevado deveria ser maior, mais parruda, na proporção uma nota de R$ 500,00 seria de 10cms no mínimo.

O menu de palestras da CP desse ano foi legal, só com o maldito problema de isolação de áudio que continua… quem tá em uma palestra, escuta o áudio de outra… uma porcaria… quem sabe em 2011.

Que venha as próximas!

Muito bom mesmo galera. Estao sempre melhorando e evoluindo é isso ai.

Avrasso

Ultimamente, só consigo engolir dublagens em animações. Com a dublagem acho que você acaba perdendo os trejeitos regionais, e se você sabe um tanto da língua original, vc perde bastante do sentido com as adaptações.

Acredito que o importante é ter SEMPRE opção. TV Aberta? Disponibilizem a versão dublada e a legenda do close caption. Cinema? Disponibilizem duas salas, cada uma com uma opção.

Uma graça de ver DVDs de desenhos antigos é justamente assistir as duas versões.

Enfim… inda bem que nesse ramo tecnologia já ajuda td mundo e tal.

Abs! Bom podcast! =)

Link:
- http://campus.metacast.info/2010/01/28/qg-podcast-40-dublagem/

Abs.